Jahrhunderts Schwerpunkte des Verfolgungsgeschehens), die Niederlande, Mecklenburg, Niedersachsen, Schleswig-Holstein, Gebiete in Nordamerika und das Schweizer Wallis. Hier wie dort seien konfessionelle Konflikte auch genutzt worden, um Familien- und Vermögenskonflikte auszutragen oder Konkurrenten und unliebsame Außenseiter auszuschalten. Frankfurt am Main/Berlin 1988, ISBN 3-548-34004-0. Materielle Motive spielten bei vielen Denunziationen eine wichtige Rolle; schließlich wurde der Denunziant anteilsmäßig am zu verteilenden Besitz des Opfers beteiligt. stünden mit dem Teufel im Bunde. Die vorchristlichen Kulte wurden im Späten Mittelalter und in der Frühen Neuzeit als Aberglaube eingestuft. So das Gericht der Zeidler. ), was in einer ganz überwiegend agrarisch geprägten Gesellschaft schnell zu existentieller Not führen konnte. Die Rechtsprechungsgewalt folgt aus der Souveränität des Staates und findet ihre Grenze im Völkerrecht. Oberster Gerichtshof der Vereinigten Staaten, Übersicht über den Gerichtsaufbau in der Bundesrepublik Deutschland, https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerichtsbarkeit&oldid=202900380, „Creative Commons Attribution/Share Alike“, Konkretisierung und Fortentwicklung des Verfassungsrechts, alle bürgerlichen Rechtsstreitigkeiten und Strafsachen. „Eine Hexe sollst du nicht am Leben lassen“ heißt es im Alten Testament laut Ex 22,17 EU. z. Doch aufgrund der Regeln in der Anwendung der Folter war die Wahrscheinlichkeit, ein Geständnis zu erlangen, bei Hexenprozessverfahren um ein Vielfaches höher als bei anderen Prozessen. B. Hexenprozesse in Würzburg oder in Bamberg; auch die Bistümer Köln (ca. In Nordeuropa waren Männer stärker betroffen. April 2017 die sozialethische Rehabilitierung der Opfer der Hexenprozesse, Der Rat der Stadt Ahlen hat in der Sitzung vom 14. So wurde etwa ein Handwerker, der mit einer Ehrenstrafe belegt wurde, dem Ehrenkodex der Zünfte zufolge ausgeschlossen und verlor somit h… Hexenverfolgungen wurden teilweise aktiv wie auch gegen den Willen der Obrigkeit eingefordert und praktiziert. Zur Struktur der Gerichtsbarkeit heute siehe Hauptartikel Rechtsweg. Dort konkurrierten die ordentliche Gerichtsbarkeit der Curia del podestà und … Zweifel an Zauberkünsten und Kritik am Prozessverfahren, Grundsätzliche Ablehnung der Hexenprozesse, Rehabilitierung von Opfern der Hexenverfolgung, Gedenksteine und Gedenktafeln für die Opfer der Hexenprozesse, Wohl kam es zu einzelnen Exzessen wie dem. Behauptungen, wie sie im Kulturkampf wieder verbreitet wurden, die Jesuiten hätten zu Hexenverfolgungen angestiftet, wurden schon durch die ausführlichen Untersuchungen der Historiker Johannes Janssen und Bernhard Duhr widerlegt. Lorenz, Sönke / Midelfort, H. C. Erik: Hexen: Karen Jolly, Edward Peters, Catharina Raudvere: Vortrag des Universitätsbibliothekars der Universität Tromsø Rune Hagen im Jahr 2001. Die heute noch an vielen Orten anzutreffenden, Verhör: Man unterscheidet in der Regel drei Phasen des Verhörs: die gütliche Befragung, die Befragung mit Vorzeigen und Erklären der, Territion: Gab der oder die Angeklagte kein „, Hexenproben: Das offizielle Gerichtsverfahren sah keine. konfessionsabhängig öfter zu Opfern wurden als Männer. 197 Breaking the spell: responding to witchcraft accusations against children, January 2011, UNHCR Research Paper No. Davon ausgehend wurde bald die „Sekte der Hexen und Zauberer“ mit den übrigen Ketzern in ihren Praktiken und ihrer Gefährlichkeit gleichgestellt. Die Hexenverfolgungen in Europa fanden überwiegend in der Frühen Neuzeit statt, von 1450 bis 1750. [48], Die letzte überlieferte Hinrichtung einer Hexe in Mitteleuropa fand 1793 in Südpreußen statt. In der Praxis wurden Appelle an weitere Zeugen der Verbrechen gerichtet, so dass dem ersten Denunzianten weitere folgten. Heute konzentriert sich die historische Erforschung des Themas vor allem auf landes- und regionalgeschichtliche Ansätze. [18] Hexenverfolgungen seien geradezu typische Folgeerscheinungen konfessioneller Spaltungen. Menschlichen Körperteilen und Blut wird eine gewaltige heilende und destruktive Macht zugeschrieben. 1602 fasste er in einer zweiten Auflage des Gründlichen Berichtes den Mut, seinen eigenen Namen als Autor zu verwenden. Sie führen dazu vor allem Zitate aus Werken an, die zur Anleitung der Hexenverfolgung verfasst wurden – dem Hexenhammer sowie aus einem Werk des als Hexentheoretiker geltenden Jean Bodin, La Démonomanie des Sorciers (lat. Johannes Dillinger: Ein Fragenkatalog findet sich z. Eigenmächtige Prozesse gegen Hexen dienten hier der Legitimation.[21]. Erste vereinzelte Verurteilungen von Hexen gab es im 13. Ab ca. B. bei Wolfgang Behringer (Hrsg. zu einer freien und durchaus auch angesehenen Gesellschaftsschicht. Von 1601 bis 1678 wurden 90 Personen, meist Frauen, verbrannt. [81], Als um 1700 die Hexenverfolgungen bereits selten geworden waren, veröffentlichte der deutsche Jurist Christian Thomasius seine Schriften gegen den Hexenglauben. Himmler versuchte 1935 mit einem „H[exen]-Sonderauftrag“, die Alleinverantwortung für alle weitere Hexenforschung im NS-Staat dem Sicherheitsdienst des Reichsführers SS zuzuweisen, was aber nur teilweise gelang. In Gebieten der orthodoxen Kirchen kamen sie nahezu nirgends vor, mit Ausnahme Russlands im Zuge der Modernisierung, also der Anpassung des Landes an Zentraleuropa durch Zar Peter. Sobald die Hexenprozesse einen gewissen Umfang erreicht hatten, waren u. a. folgende Faktoren oft „Katalysatoren“ für immer weiter reichende Verfolgung: Die Anzahl der Verurteilten war in den verschiedenen Regionen sehr unterschiedlich. 1714 ließ König Friedrich Wilhelm I. die Brandpfähle abreißen, nachdem bereits 1708 mit der Festlegung, dass Urteile auf Anwendung der Folter durch den König persönlich im Einzelfall zu bestätigen waren, den Hexenprozessen die Basis genommen worden war. Auch hier führte Folter dazu, alle möglichen Bekannten „zu besagen“, um der Pein ein schnelles Ende zu bereiten. Anfangs gab es vor allem von juristischer und Verwaltungsseite Bedenken gegen das Entstehen einer Sondergerichtsbarkeit neben den staatlichen Justizorganen. Denunzianten mussten dem Beklagten nicht offengelegt werden, was für den Erfolg der Hexenprozesse von Bedeutung war. Historisch widerlegt ist hingegen die weit verbreitete Vorstellung, „die Inquisition“ sei für die Durchführung der Hexenprozesse verantwortlich gewesen. [54][55] Hexen könnten allenfalls wegen ihres Abfalls von Gott durch den Teufelspakt bestraft werden. Obwohl klar geregelt war, was Recht ist und was Unrecht, so basierte die Rechtsprechung bis ins 13. Die Verfolgung von Hexen im Sinne von Personen, die vermeintlich Schadenzauber ausführen, ist in vielen Ländern und Kulturen, z. So gibt es Hinweise darauf, dass gezielt versucht wurde, adlige und hochstehende Personen zu implizieren, möglicherweise da man die Hoffnung hatte, dass diese ihren Einfluss einsetzen könnten, um die Verfolgungswelle zu beenden. Jahrhundert, lehnte Hexenverfolgung zum Teil ab. Außerdem konnte es erst strukturell zu massenhafter Verfolgung kommen, als einzelne Aspekte des Magieglaubens in das Strafrecht der frühmodernen Staaten übertragen wurden. Dies wird als Versuch der Verrechtlichung von Hexenprozessen gewertet, um unkontrollierte Verfolgungen der verdächtigten Personen einzuschränken. (PDF; 888 kB). Fischer Weltgeschichte, Mittelalter und frühe Neuzeit. Beschluss des Rates der Stadt Menden (Sauerland) vom 14. [104], Eine wachsende Zahl von europäischen Städten hat seit den 1990er-Jahren eine offizielle moralische Rehabilitierung der wegen Hexerei verurteilten Menschen ausgesprochen. Daraufhin wurde Beierholm von seinen Gegnern selbst der Zauberei beschuldigt und 1580 als Pfarrer auf Föhr abgesetzt. Martin Luther hat sich in seinen Predigten, Vorlesungen, Tischreden und Briefen in drei Jahrzehnten mannigfach zum Thema „Zauberei“ und „Hexen“ geäußert. De Magorum Daemonomania, dt. Viele Gerichte – ein Verfahrensrecht: Rechtsprechung im mittelalterlichen Florenz Die Streitbeilegung in Zivilsachen in Florenz war Gegenstand einer repräsentativen Probeserie von Prozessakten. In diesem Sinne bestimmen §§ 18–20 GVG, dass Mitglieder diplomatischer Vertretungen oder Staatsgäste der deutschen Gerichtsbarkeit nicht unterliegen. [14] Allerdings handelte es sich dabei um eine sehr unspezifische, theoretische Überlegung, die, so wird vermutet, lediglich als metaphorisches Bild Bedeutung hatte. Es gab weitere Prozesse, die jedoch mit Freisprüchen endeten. [176] Durch einen Umzug in andere Landesteile könne gesellschaftlichem Druck und Verfolgung wie Genitalverstümmelung oder Hexenverfolgung jedoch ausgewichen werden, wenngleich dies angesichts weitverzweigter Verwandtschaftsbeziehungen keine völlige Sicherheit biete. Juni 2012 erklärte der Stadtrat von, Zur sozialethisch-moralischen Rehabilitierung der Opfer der Hexenprozesse erfolgten Beschlüsse der Stadträte von, 27. Wer sich über die Vorstellungen vom Leben im Mittelalter ein Bild machen möchte, dem sei folgendes Buch ans Herz gelegt, indem auch auf das Thema "Folter, Pranger, Scheiterhaufen" eingegangen wird: Sterben und Tod im Mittelalter. Beide Positionen hatten deutlich antiklerikale Spitzen, rivalisierten innerhalb der nationalsozialistischen Polykratie aber scharf miteinander. Obwohl die juristische Verwendung des Begriffs „Hexe“ erst Anfang des 15. Es war jedoch mit Sicherheit nicht die letzte „gerichtliche“ Behandlung von Hexerei.[49]. Allerdings war der berühmte Mediziner Friedrich Hoffmann aus Halle noch zu Beginn des 18. In Westafrika wurden in den 1970ern Hexen für eine Epidemie verantwortlich gemacht. Aus Angst, als Beschützer der Hexen dargestellt zu werden und somit die Partei Satans zu stärken, veröffentlichte er es anonym. Unter dem Vorzeichen des Feminismus wurde das Thema Hexenverfolgung ab 1980 verstärkt aufgegriffen. Ganz prinzipiell musste die weltliche Herrschaft bereit sein, Hexenprozesse zu fördern oder wenigstens zu tolerieren und ihren Verwaltungs- und Justizapparat hierfür zur Verfügung zu stellen. Insgesamt wird geschätzt, dass in Europa im Zuge der Hexenverfolgung drei Millionen Menschen der Prozess gemacht wurde, wobei 40.000 bis 60.000 Betroffene hingerichtet wurden. Die Juristen wollen zu viele Zeugnisse haben, verachten diese offenbaren [Tatsachen]. Weil Frauen den Hexensabbat). Erst im Zuge der Entstehung der modernen Gewaltenteilung hat der Staat die Jurisdiktion in seiner Hand und kann sie durch seine Beamten ausüben lassen. Gemeinderat der Stadt Rottweil, Sitzung Kultur-, Sozial- und Verwaltungsausschuss am 15. Im Westen Europas wurde die Apsis - infolge des Übergangs in die Gotik - von Glasmalereien und Skulpuren abgelöst, während im italienischen und byzantinisch-ostchristlichen Kirchenbau die Apsis erhalten blieb. August 2020 begangen wurde. [177], Das päpstliche Missionswerk missio hat den Internationalen Tag gegen Hexenwahn ins Leben gerufen, der erstmals am 10. Analog konnten schlicht Antipathie oder Nachbarschaftsstreitigkeiten für eine der Parteien auf dem Scheiterhaufen enden. Die Kleidung im Mittelalter in Europa spiegelte den Platz der gekleideten Person innerhalb der mittelalterlichen Ständeordnung wider. In der Zeit des Nationalsozialismus trieben hauptsächlich das Amt Rosenberg und die Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe der SS die Hexenforschung voran. Mit dem Abwenden der Rechtspraxis vom Eid und Gottesurteil hin zur Beweisbarkeit führte die Nichtbeweisbarkeit von übernatürlich entstandenem Schaden dazu, dass den Hexerei-Beschuldigungen nicht mehr nachgegangen wurde, obwohl Teile der Bevölkerung dies lange weiterhin forderten. Obwohl es sich hierbei um ein Dokument handelt, welches die Notwendigkeit der Hexeninquisition in Deutschland feststellt und Kramer zu seinen Hexenverfolgungen autorisierte, sind sich die Historiker einig, dass gerade die Anwendung dieses Dokumentes in anderen Fällen das Ausbrechen eines Hexenwahns verhindert hat, wie dies in Italien der Fall war, wo sich der Papst durchsetzen konnte. Die Kirchen spielten hierbei eine zwiespältige Rolle. Arno Borst: Lebensformen im Mittelalter. März 2018 beschlossen, die Opfer der Hexenprozesse zu rehabilitieren. Beschluss der Stadtverordnetenversammlung Hattersheim vom 3. Jahrhundert. Von seiten der SS wurden die Hexen dagegen zu Vertretern einer altgermanischen Urreligion stilisiert, die von der Kirche bekämpft worden sei.
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